转基因食品为什么难以被更多的人心无疑虑地接受？基因技术，被视为20世纪的新技术，多少科学家在这条道路上前赴后继，先后为我们创造出的新科技、新产品数不胜数。民以食为天，如果新科技能让现在挨饿的人不再挨饿，让吃饱的人吃得更好，那就能从更大范围和更深层次上体现新科技的价值。而基因技术，生物工程可以直接应用于我们赖以生存的粮食作物，各种蔬菜水果，乃至使用肉制品的来源。我们为什么还要据之于千里之外。

（所谓转基因食品，就是利用生物技术，将某些生物的基因转移到其他物种中去，改造生物的遗传物质，使其在性状、营养品质、消费品质等方面向人类所需要的目标转变，以转基因生物为直接食品或为原料加工生产的食品就是转基因食品。）

有人说，这是新技术，还没有禁受时间的考验。确实，80年代初,美国最早对转基因生物进行研究，到现在，也才二十多年。从理论上，转基因食物的真正作用点是动植物的基因，而我想没有人会认为我们吃掉一只青蛙就会变成一只青蛙。原因是蛋白质、糖类、脂质、核酸等等来自于转基因食物的大分子物质到了我们的身体内都会被消化成最基本的营养单位。而生物活性，就是一种物质在生物体内要发挥它的作用，前提就是它的结构不能被破坏，更不能被拆碎。就像一把枪从一个人到另一个人手里，如果另一个人一接过这把枪就把它拆成几块铁、几块木头，那如果这把枪还想在这个人手里走火而杀掉这个人显然是不可能的。

毕竟，我的知识有限，不能对转基因食物的具体细节作更进一步的解释。但是，我更质疑的是现代人的一种对待科学、科学产品的态度。

诚然，对未知事物保持警惕是保护自身安全的基本手段。更有人举出氟氯烃的例子，当时它被认为无毒无害，不易燃烧、熔沸点最为合适，大加利用。而半个世纪后才被发现它能破坏地球的保护伞——臭氧层。所以，他就能有很充足的理由证明，转基因食物正好在现在扮演了当初氟氯烃的角色。我首先想问的是：如果再给历史一次机会，在那时多了几个怀疑论者，氟氯烃会不会被大加利用？

这是历史所证实的，也是最合理的方法。更有人围攻某位学者的一句话：“我们不能为了一种没有依据的未来风险而放弃已知的益处。”这是一个学者站在促进人类发展的角度所说的为转基因食物的辩护词。因为转基因食物的害处还不清楚，所以我们要保持警惕。而且我们不吃转基因食品并不损失什么，所以我们应该选择上策——拒绝转基因食品。我不得不说这是一种极不付责任的观点。在已知的层面上，科学家做了大量实验，并且根据已经上市的转基因食物证明，转基因食物有很多非转基因食物所没有的优秀品质，且从理论和实践上都证明了：转基因食物是无害的。可是，为什么这种对转基因食物的怀疑一直存在并且一直在发展？去听听那些站在科研一线，日夜研究转基因食物的科学家，再看看这些对转基因食物知之甚少的媒体和大众。他们先入为主的持怀疑论点，而对科学家的科学解释置于不顾。

回到怀疑论者最基本的观点，就是我们不吃转基因食物并不会损失什么。这就是最大的错误所在：我们要做的是保持自己现有的，而不用去冒假想中的险。人类的社会发展，正是由于各种科技创新的推动，使人在物质和精神上达到进步。而科技创新如果畏惧前方未知的危险，那将没有今天的科技和文明。我们的发展如果被莫名的怀疑挡住脚步，那才是我们最大的损失！我们的正常状态应该是发展，而不是停滞不前，我们拒绝新的科技产品不是没有任何损失的自保手段，而是牺牲了那些饥饿的人，整个人类科技的进步！我们的得失观不应还停留在静止的世界里，而要用科技丰富自己的大脑，活在向前不断发展的社会中。

如果你说如果将来哪一天我们发现转基因食品有害怎么办？我会说：那是将来的事，我们只能根据现有的知识和技术水平做最周全的工作，而不是被将来可能的否决而停步不前。

霍金说过一句话，我觉得应该让更多人知道以更新我们对科学的认识。大意是：我并不能说我现在发现的都是科学的，也许多少年后它们都被证明是错误的。确实，如果你能举出氟氯烃的例子，那这样的例子肯定是举不胜举。我想没有人不知道牛顿的绝对时空观，现在，爱因斯坦已经证明它是错误的。可是，如果说牛顿时代的人不相信牛顿的时空、力学体系的知识，那只能是人们仍旧生活在众神的脚下，魔鬼的阴影里。

科学本来就是时代的产物，它产生于这个时代，首先作用于这个时代。没有谁能说现在的科学是未来永远是正确的，但是它现在是正确的，我们就可以应用它，为我们的发展做出它所能做的，最大的贡献。如果一项发明在现在已经被证明是正确的，我想不出还有什么理由可以拒绝它！

曾经有一个心理学家做过一个试验，给被测者两个选项：1、600人中的400人死去；2、1/3的概率没有人死去，2/3的概率所有人都死去。72%的被测者选择1，因为他们不愿冒所有人都死去的危险。另两个选项是：3、让600人中的200活下来；4、1/3的几率无人死亡，2/3的几率600人全部死去。这时，78%的人会选4。

仔细看看，1和3，2和4在逻辑上是一样的。这是一个诺贝尔奖获得者所作的研究，结论是人们在对待损失和获取时，所做出的反应是不一样的。面对获取（正面选择）时，人们更倾向于有把握的选择，反对冒险；而面对损失间的权衡时，人们更愿意冒险。同样，在吃与不吃转基因食品的问题上，如果人们把吃看作一种得，而把不吃看作一种较小的得的话，那结果将是绝大多数人宁愿较小的得，而不愿冒险。反之，如果人们认为两者之间的选择是一种损失和另一种更大损失的比较的话，那冒险的人将会更多。

所以，接不接受转基因食品，关键在于人们如何看待转基因食品在我们生活中所起的作用。它是推动发展的基石，还是仅仅是可要可不要的好处。

这让我想到了世界上还有很大一部分人质疑达尔文的进化论。更多的人反对的理由是因为他们相信神创论。或许有人把它们看作是并列的选择而已，一个是已知的知识，一个是相信的知识。暂且先不质疑“相信的知识”的可信性，但是，要做比较的话，它缺少了最客观的证据！

深究下去，我不免要质疑那些怀疑论者的动机，仅仅是盲目的自保？那他们缺少了成为地球公民应该起到的积极意义，即使将来他们被证明是正确的，但是那也只是我们的相信和假设而已，我们大部分人的行为可以仅仅建立在相信和假设上吗？如果还有什么更深层次的目的，那我想说的是，支持转基因的人们和科学工作者们要警惕了，谨防各种目的的人给转基因食品扣上一个反人类的帽子!推动科技进步，造福人类的路上，阻力不会少，但时间可以证明一切，现在做的坚强，并且在不被人充分理解的现状下，继续坚强地走下去！

（先在的做法是，在转基因食品上注明是转基因产品，让消费者自己选购。可是，这样的对消费者意愿的“尊重”，恐怕更多只能被供应商和社会舆论来导向。而政府根本就没有承担应该承担的责任和风险，居于中庸自保的角色。科技的发展更多要寄予科研人员的自觉和时间的印证了，而消费者的知情权和选择权被太多因素影响了。）

看到了什么，总爱想个为什么，然后拿着自己认为正确的理由，沾沾自喜。或许我还没学到位，或许，这是学的开始……

从我们出生开始，我们为什么出生？因为我们父母的结合，精子和卵子分别载着父亲和母亲的遗传基因在母体内相会，然后成为受精卵，再然后发育成急于出生的胎儿，而然后，我们见到了我们所在的世界。所以我们的出生，是因为父母的结合，没错。

父母为什么结合？这是第二个问题。社会学家会说是因为爱情，而我，抑或是某位德高望重的前辈说，这是异性相吸，以及性成熟后冲动的结果。在人类社会中，应该还有某种高尚的感情，而这归根结底将是本能的驱使。

为什么会有这样的本能？对，这是我的第三个问题。如果一个生物的本能中有除了求生以外的，这不是会显得多余吗？而事实是，不是的。留下基因，产生自己更多的后代其实也是一种适应，一种生存，只是这时的主语不是个体，而是群体。这个问题是在之前的一篇博客上讨论过的，自然法则交给我们的，只有最简单而又最复杂的一条——适应——适应我们所生存的时空。而上文所说这样的本能，对个体而言似乎没有太大意义，真正的意义，在于基因，千百万年只有那种物质不断自我完善并存在，而我们——一个个有思想的生命体，最终将化为尘土，进入物质的循环。而那个“你”、那个“我”也将一去不复返。

对了，这就是我要说的，我们已将“你”、“我”与基因剥离，且不说这种剥离对与不对，假设这是对的，我们的世界将会变得不一样……

首先，我们的基因只是一种特殊的“病毒”，它制造了我们，让我们制造自己的后代，我们——一代一代前赴后继，而它——高枕无忧，仅需期待永存。我们只是它们的奴隶，自娱自乐，却逃不掉它给我们的本能！

我必须承认，这会让很多人感到不舒服，但仔细想想，我们有什么强有力的理论或者证据来推翻这些吗？抑或本来就是这样，只是之前没人知道，更没有人敢承认。如果真是这样，以自然科学为信仰的人们会是第一批必须接受打击并改变信仰的人，因为被奉为经典的，我们对它充满敬畏之情的自然法则，只是某种病毒控制我们的工具。

有人会说：“即便你说的是对的，那又怎样？你所谓的‘病毒’并不会让我们得病，而是让我们生存下去，繁衍后代而已。是好的呀，我们为什么还要不舒服，还要把它看作是‘病毒’？这是完全没有意义的！”确实，快乐的猪会这样想（这里没有丝毫贬低的意思，只是对经典语句的借用），但不论是痛苦的还是快乐的，（自然）哲学家应该也一定会思考这个问题。它的意义在于，告诉我们，谁在操控我们的行为，那生命中80%的无意识行为，那些——本能。质疑生命的真谛，质疑高高在上的自然法则！

人，神奇的动物，他们能思考和想象自己看不到，听不见，摸不着，甚至超出所有感知的东西。在这茫茫宇宙中他们能自信地质疑一切，探索一切，利用一切。而基因与我们的关系，与自然法则的关系，我们与自然法则的关系应该被研究、被理解。如果真如上文所说，自然法则将不再高高在上，我们的生命将更加自由，或许可以少了很多本能的约束，是的，可以想象吗——没有本能的生活？“我们”将不用再为本能而活，不会为死亡恐惧，不再需要繁育后代，我们将脱离动物的本质。但是，在那之后，什么是“我们”，“我们”为什么而活？可能“快乐至上”将在这时成为每一个人的信仰，但是没有本能，快乐将会是什么？

适应环境就是快乐？这似乎又回到了自然法则，但是这次我们没有了必须遵守的法则，只是为了快乐……

写在最后：请任何一个认真看过这篇博客的朋友不要以为这是痴人说梦，多数理论只是引用或拼接。而且事实是，以亿年为单位的生命进化进程将会因为基因技术而改变，自然选择将被人工设计（不是人工选择）所代替。而或许那时，我们才是寄居在基因上的病毒吧。（不知是谁，或许是很多人，告诉我生命越高等就会越复杂。而我恰恰总会想起病毒，介于生命和非生命之间的有序物质，是否就是生命的最佳存在方式，换言之，就是最高等的。而这也是本文观点的基础之一）

（今天的新东西在一个世纪前也仅仅存在于科幻小说……）

他大胆地表明了他的态度，那我也来表明我的态度，虽然远不如他的影响大，但也算是所见略同吧。

恕我妄言，无论同性恋何时就有，还是同性恋让身处之中的人多快乐，无论有多少人身处其中，还是同性恋的人多么优秀。判断是非，总要有个价值观，那是判断所必要的标尺。对，标尺！

精神虽高于物质，超越于物质之上，但物质始终是基础，至少现在是这样。作为人，最基本的身份是地球上动物界脊索动物门脊椎动物亚门哺乳纲灵长目人科人属人种这一物种的一员，最基本的责任也就是保证这一物种的延续，接受大自然给我们的活下去和繁衍后代的使命。其他所有东西都是建立在这之上才有讨论的必要，丁克家庭尚且不论，单谈谈同性恋就可以发现支持者思想里的谬误，是的，颠覆人伦的谬误！

是的，史书里记载的是很早就有现在所谓的同性恋了；我也不会否定那些同性恋人在一起的快乐；坦然承认现在有很多人身险其中，并且还在增多；不会掩盖同性恋者中有很多人很有才华。但是，这一切都无关于我评价他们的标尺。历史上是有同性恋，可“存在就是合理”这句话不是放到哪都适用；他们快乐？对，但那是最自私的快乐；很多人身处其中与现在社会的“自由”导向分不开，当然，还有他们从小的教育；有同性恋的人优秀，可我不知他们的优秀同同性恋有什么关系。

前面是破题，现在才是我想说的：

一、

我知道古时皇宫贵族有很多有同性的，专门给他们提供感情慰籍和欢愉的特殊人群，但是他们是没有地位和快乐的，只是工具罢了，而且他们连一般用于传宗接代的性工具都比不上。而在历史中，他们将被淘汰掉，只是有化学物质进入他们的身体，然后又化为尘土，他们什么都没留下，是的，连基因。所以我不知道历史上就有为何成为现在鼓吹异性恋合情合法合理的论据，怪哉！

二、

同性恋的人很多，确实。讨论一个问题的时候只有讨论者与这个问题没有任何利益关系的时候，观点才是最客观、最可信的。会有人看到有的国家已经立法保护同性恋者了，越来越多支持、理解和宽容同性恋人。本来同性恋在有的人心中一直被压抑着，过着正常的生活，可是这样以后呢？正因为现在到处都在借人权为同性恋者说话，所以他们把压抑很久的病态情感暴露出来，并自以为是能被别人所接受的，可以把他们的性取向和行为公之于众，不用再躲躲藏藏。打个不恰当的比方，假如在中国一个男人上街穿着连衣裙，一副女人打扮，本来有很多人想穿，但是都不敢。但现在有人带头，有人说：女人衣服也是衣服啊，为什么男人不能穿呢？然后那些想穿裙子的男人都出来了，穿着女人衣服在街上游行，说这没什么大不了的，大家应该理解。政府看到这么多人都这样做了，知道如果出面干涉容易导致社会的不稳定，而且他们这样做对政权的稳定没有丝毫影响，反而如果政府出面为他们说话、保护他们会得到更多人的支持。所以，政府到最后会以“宽容的心”来保护他们。媒体？记者们会觉得这是个大新闻，男人穿裙子，而且这么多人响应。所以，更多不同地方的想穿裙子的男人们都当众穿起了裙子，这就是媒体的作用。当然，会有反对的人，他们会坚决反对并且自己不穿，但人家穿裙子的兴致那么浓，而且又那么多人我们就睁一只眼闭一只眼吧，反正跟我们也没关系，他们会这样想。事已至此，社会充满了人文关怀，人权得到了体现。男人们快乐地穿着裙子上街，多好，不是吗？

显然不是！我一直觉得这个比方不恰当就是因为它还远不够力度！是的，远远不够。如果没有较真的人，没有坚决反对的人出来说话，社会就会变成那个样子!个性？个性的张扬也是要有度的，要有传统来规划的，在中国男人上街穿裙子不是个性，是不知羞耻！同性恋有很多人，竟然也能用来做支持同性恋的依据，可笑！是不是大部分人把题目做错了，那错的也变成对的？想清楚这个问题再来讨论同性恋问题吧！

三、

同性恋人们很快乐，呵呵，现在的社会真是“有容乃大”！竟然“快乐至上”的思想已经侵入原则性事件的判断还可以被社会接纳。他们做人最基本的繁衍后代的责任都不负，仅仅为了快乐？更何况千百万年的自然选择已经给予了我们异性间恋爱和性的快乐，为什么置自然规律而不顾！置身为人的责任而不顾？！话说得重一点，做人是要有责任的，不负责任就不要做人了!不要在这里跟我说和尚尼姑，如果在这说的话那你根本就没有理解佛教存在的意义。借用一句名人的话：“和尚和尼姑其实和普通人没什么不同，只是他们想脱离尘欲一心一意地造福人类，而普通人是两者兼顾罢了。”他们的牺牲和境界是值得我们尊敬的，而不是为了快乐而苟活之辈！在这里不免要讨论丁克家庭，但他们不生育大部分是因为社会制度的关系，自己没有精力放在怀孕、分娩和教育上，或者是他们真的像前者那样只为自己的快乐，那这一部分人也将成为本人批判的对象！

四、

凭我对医学的一点点了解，我知道引发同性恋的变异深藏在我们的基因中，有一部分同性恋人确实主要是由于体内基因的激活，而产生一系列行为的。但是，就像导致癌症的原癌基因一样，它也在人的基因里，那是不是我们要让癌症患者接受他们的基因，对病情听之任之？当然不会，我们会用最先进的医疗手段设法关闭基因，减轻其病情。同样，正如以前对同性恋者的定义一样，他们得的不是身体上的疾病而是精神上的，属于同性恋患者！而且注意了，在别的动物中，这种同性恋的基因突变是会在自然选择中被淘汰的。从生物学的角度看，判断一个杂交的新品种是否能成为有利用价值的新品种，不只是看杂交了以后得到的子代是否存活，况且很多子代都能存活，而关键还在于它是否可育，可以繁育后代，不可育的后代将会被丢弃，任其自灭或者处死。而同性恋者就自动的成为了他们祖先基因的终结者，不仅仅是他们自己没有了后代，对整个种群的意义还在于减少了人类的基因多样性，而这对于一个种群，甚至是一个物种都是至关重要的。

在此，让我感到寒冷不会是那些鼓吹同性恋自由的人，而是可能存在的幕后操纵的进化生物学家们，我怕他们图谋以此种方式让同性恋基因从人类基因库中消失，可是，这样做的代价是多少？我们会损失更多宝贵的变异，对人类来说，无疑是一场悲剧。

以上是我对这一现象的态度，而非对同性恋人的态度。而这，正是我马上要说的。

我不会歧视、唾骂同性恋人，因为这是建立在他们此时是病人，需要救治的前提下，就像我不会歧视乙肝病人和艾滋病人一样。而且就算他们认为他们没有病，他们就是喜欢那样，我也没有干涉他们的权利，因为目前在法律范围内跟谁在一起、干什么是他们的自由，我无权干预。但是，让我无法容忍的是媒体不置可否的报道和社会不仅听之任之，而且借此兴风作浪的行为！那些正常人甚至也来说他们是宽容的，他们可以容忍不同的性取向。这就是有一群人得了一种精神病，然后正常人知道这种精神病无碍于他们，然后他们就摆出一副宽容的姿态，说得这种精神病也是一种生活方式。哈哈，真乃笑话！这已不仅仅是麻木，已经升级到了一种不负责任的纵容！而最可悲的就在此，病人不认为自己得病，正常人也用“善意”的谎言欺骗他们。等到时过境迁，同性恋人都化为尘土之时，可能这些人正常人和他们的子孙才是最终的收益者吧。

人们总是那么高高在上，不在乎自然规律，想怎样就怎样。希望当人们觉醒到自己的错误的时候，不会太晚，晚到这个世界上只剩下一个人，看着周围快乐的同性恋人们，死去……

这只是我一人的呐喊罢了，不知鲁迅看到会作何感想。

很早就已打定主意，暑假不回家了，但是心中总是泛起一阵对家乡的思念，对家人的思念，抹不去，赶不走，久久地成了心里隐隐的痛。家人，父母，当你忙于自己的工作、学习时，会将他们抛到脑后，但当你静下来时，想起他们而又见不到他们时，就会有一种巨大的不适应。印象中的父母，总应想见时就见得到的……

他们来了，我很开心，本以为自己会感动得哭出来，可是我的眼泪，越来越懒惰了。他们来时，我的脸上只有自然的笑容，对家乡的思念、家人的思念已经使然，我为什么还要哭呢？

这几天，虽不在家，但一家人能充分地利用这宝贵的几天，让我们都很快乐——从心底里。

他们还是一样有说有笑，有打有闹，似乎这就是家，这就是比家更好的地方。没有杂质的天伦之乐，我的父亲母亲。

快乐总是不给人留下一点思考和回味的余地，是的。他们走得那么匆忙，妈妈几次重复地说：“又要过半年才能见到你。”我笑着不回答，爸爸开玩笑说：“让你妈在这租房子陪读。”我们都笑了……

他们回去了，临走时不忘一次一次地叮嘱，妈妈坐在我旁边，想再多看看我，爸爸看似悠闲地在周围踱步。我，还在用新买的相机给他们照相，保存这珍贵的记忆。

他们走了，也带走了家的感觉，顿时形单影只，寂寞无语。或许……是我累了。

回寝室后马上上网跟同学聊天，我讨厌死寂，需要同学们的笑语填补我这突然被填满，又突然被挖空了的心。

一天后，也就是今天，我履行了早就计划好了的深圳之旅，但我已料到，我必须接受，这再次欢聚后的离别。我——还有很多事要做，很多事……

想起考完高考的那个暑假，快乐、轻松，但又意味着放纵和荒度。有人说应该这样，有人说做什么都应该有度，自己做了，虽然没什么后悔，但是，也不满意自己在暑假里所做的。人生能有几个１８岁的天空让你去飞翔，而有了又在田野里嬉戏而不学着飞翔，不说愚蠢，至少也是不成熟的。

以前觉得自己想的很多，但现在知道了，成熟一词离自己是多么遥远，从感情，到学业。太多太多事，用一种近乎残酷的方法告诉我：“你还太不成熟！”我从开始的不承认、逃避，到了现在的一种不太健康的坦然，我知道自己的不成熟，也似乎知道，自己应该怎么让自己变得成熟。但我不愿放弃童真，当成熟与童真水火不容的时候，我相信，我会选择后者。

回头看看，这才是真正的人生。再也没有一个明确的，像高考一样的强制性的目标压着你，你要做的，是像一个成人一样面对自己的未来，选择自己为人处事的态度，自觉地注意自己的行为等等。你的生活就像一张真正的白纸，而之前所学的，所知的就是你手上的画笔。一年过去，你的那张纸上画的是什么，你自己，应该了然于胸。

而我，可以说根本就没有适应大学的学习生活——这，不是自谦。虽然有过无数次的心理斗争，无数次的决心和计划，但是，我只能承认，高考给了我太多，一旦失去它，我甚至都不知如何生活，更谈不上学习。天天形影不离的朋友，变成了关系松散的让人窒息的班级生活，我努力尝试去改变，并且一直努力着，但是确实很难。失去了那样一个大家都同心协力为了一个目标奋斗的氛围，自己的目标变成了嘴上的空谈！

有时，人活得简单点更好，先不用想社会、家庭的责任，单只想想这样的表现对不对得起心里对自己的评价和期望，就能很容易地给这一年打个分。是这样的，我不是看不到自己的成绩，但是自己的目标都达不到，别人给的成绩和奖励又有何用呢？

我爱生物，并且因为它，我来到了这里。我允许自己在这关键的转换期里徘徊一年、两年，可这之后呢？我能不能得到我在高考后失去的东西？我还能不能像自己写的诗一样“旧时龙腾今何在，破釜沉舟任你听！”

支支红箭刺斜月，

滴滴晶莹照我心。

乌云蔽月枫飘落，

被暖心寒血如潮。

这是我初中时候，感到自己的成绩始终在心目中的低谷徘徊时，有感而发写的一首诗。暂且不论平仄，只说说那是的感受。前三句都是抒发自己对当时境遇的感慨，第四句，也是我记忆最为深刻的，它让我感受到心底，不，应该是身体里的一种不服输的力量。我永远都相信自己能做到，只是，暂时没有罢了。我的血液在澎湃，虽然心寒，但是我的最原始的动力会让我到达我想去的地方，我坚信！

不知知了何处鸣，

千帆过尽肯同情。

去时龙腾今何在？

破釜沉舟任你听！

这是我在高三前的暑假写的，为的是在整个高三一年里激励自己不要松懈，拿出全部实力。那是一种激情，一种信念！

在现在看来，可能缺的就是那种东西，两首诗里面的第四句所说的那种东西，真的。

近一年的松懈与徘徊让我离它们越来越远，但我知道今天意识到它们的离开也不会晚，年轻时候的弯路会让以后的路更直……

暑假，一个随便自己如何安排的暑假，全看自己的想法和态度，它会全然不同的——为了未来！

我是一个受典型的中式教育长大的孩子，从小父亲就教我唐诗宋词、古代经典故事、传统的是非观、价值观。教我要成大事、要自觉修身、吃得苦中苦。也使我的血液里都一直有着一种要成大气，不甘落寞的秉性。不管是家庭教育，还是学校教育，抑或是社会影响，“从小立大志”都是他们首先要教的，要让我们根深蒂固地觉得这是那么的重要。但传统教育的强势从另一方面也影响着下一代的创新，经验主义会深植到他们的思想中。

反观美式教育，那种开放的，自由的价值观让他们的教育不拘一格，他们只有“短暂”的传统，或者就是没有（与我们的5000年相比）。他们的财富和进步都是由种种创新的行为带来的。由于美国的迅速崛起和美国文化对外国文化的强势同化作用，是大家都认为，只有美国的强国之路是正确的，是最快的，特别是他们的教育模式。对创造性思维的启发和开放性的思维环境成为很多有志之士梦想的天堂。但它也让我们新一代的在传统教育下的青年陷入窘境。那就是传统和创新到底要哪个的问题，要哪个我们才能更快的成长，做出更多的贡献。虽然说法很多，比如说的最多的：取出传统中的糟粕，留下传统的精华，给思维插上创新的翅膀云云。直到前几个小时我还觉得这些是对的，但现在觉得，这些都是空话，几乎没有实际的可操作性。

什么叫对传统取其精华，去其糟粕，可是可以，但是有谁能做到。清末时，被洋鬼子打到家门口时，洋务派、维新派都是希望对中国的封建制度去糟取精、可是都相继失败了。直到否定所有传统的共产党建立起新中国，他们将陈腐的封建思想从人们心中去除，但也兴起了批林批孔，否定一切的思想、政治运动。在此，我无权谈论这样的行为是好是坏，但至少历史能证明，现在脱口而出的去糟取精做起来是多么的艰难。

在来看看我们去糟取精的动机，是因为别人打到了我们的家里，杀我的家人，抢我的家财，污辱我们的尊严。被人打败后才知道别人比自己好，然后想到要学习别人，正所谓“师夷长技以制夷”。可是，这就从一开始确定了，我们所做的只能是依葫芦画瓢，学对了还能紧随其后，学砸了就是邯郸学步。问题就在这，我们不能站在传统的角度看待传统，而是以西方比我们先进而想到修改传统。这种动机本来就是有失偏颇的，出于无奈而激发的，而不是自觉的，自省的。

我想在这，再次提醒每一个爱国的人：中国的传统是被我们大多数人误解，而亟待开发的宝藏！

本人虽才疏学浅，但也知中国的传统知识中有西方人远不及的东西。刮痧被当作虐童、中医被当作迷信。这只有不了解中国而又自以为是的人害怕得到新知聊以自慰的语言罢了。就像儿时的那个寓言“咕咚”，一个动物听到“咕咚”的声音后被吓到，就告诉别的动物“咕咚”是个可怕的怪物，而走近一看才知，那只是成熟的木瓜落入水中罢了。我想，那些人对中医的认识也就仅限于此吧。再说，说中医是迷信是建立在西医是正确的的基础上，而据我所知，中医能治疗的疾病远比西医要多，“只能控制、不能根治”也大多出自西医之口。况且根据华佗为关羽刮骨疗伤，敢于为曹操做开颅手术可以说明，外科手术也是中医的治疗工具。近代史的屈辱使世界看低中国文化、中华传统的力量，作为中国人还盲从于外国人，否定自己的文化传统，那可真是迷信、无药可救了！

本文题为教育，那现在再说回到教育。在中国的传统教育中，有多少都是督促人一直朝着一个伟大的目标不懈努力的。中国的古书只有两种，一种是高度抽象的理论书，百家争鸣时涌现出的一代思想家，都用最简短的文字记下了他们含有丰富内涵的理论。另一种是高度密集的史书，以大量的实践经验来告诉后人，教导后人。所以，在这样理论和实践相结合的教育模式下，培养出一代代杰出的文人才子。其实、古代的文人也不仅仅是会作诗品词，他们的目标是成为上知天文、下知地理、通古鉴今的全才。仅仅看那些流传下来的古籍的作者，便可看到古代文人的缩影，他们会为自己的著作，读万卷书，行万里路（徐霞客游记），克服所有的痛苦和屈辱（司马迁），直到完成给后人留下的思想的瑰宝。他们为什么能做到这些，显然和他们的鸿鹄之志是分不开的。

有一句话我已耳熟能详：“中国的小孩都想当科学家、医生、老师、企业家，可真正能实现梦想的毕竟是少数，有多少人将一辈子生活在无法达成理想的痛苦中。”这是外国教育家对中国启蒙教育调查后的感想。我必须承认，我在一段很长的时间里很赞同这一说法，并在很多场合，把它用自己的语言阐述给别人。但现在看来，这种想法也是荒谬的，不能苟同的。首先，人的力量、思想的力量是怎样被开发的呢？我认为，是看这个人有多大的勇气与毅力、是否有坚持不懈的努力和永不放弃的信念，这时，他的力量会被无限的开发出来，产生巨大的力量，而“鸿鹄之志”也就是上述一系列行为的源泉。一个人能否成功也就在于，梦想坚不坚定、能否将梦想付诸行动，但一切的开始，都是一个伟大而坚定的理想，一个可以为之奋斗一生的目标！而真正能实现梦想的人有多少？我想这个问题已经没有回答的必要，衡量一种行为是否有价值的标准我想不仅仅是，或者根本就不是你有没有成功，而是你有没有为成功而奋斗。曾经听过一个故事，一个人将地平线当作他奔跑的目标，而谁都知道，地平线永远在眼前，却永远都不可能达到，他就用地平线来比喻最恰当的目标。如果你会像上文一样提问，那你现在肯定要问地平线式的目标又什么意义。我只能告诉你，它的意义就在于，你会为它奋斗一生。而无法达成理想是否痛苦这个问题，我想要看你在一个什么样的情况下，如果你是消极的等待它达成，那你肯定会很痛苦；但是，如果你一直孜孜不倦地为了它而努力，并且能看到自己在一步步接近它，我想，你有的只有莫大的快乐。

中国的传统教育，有着一种深沉和含蓄，十年、二十年的寒窗苦读，需要的是天将降大任的气度，获得的是理论与实践相结合的丰富知识和思想，培养出来的是身兼多职的县令、运筹帷幄的大臣和日理万机的皇帝；是风华绝代的才子、潇洒出世的诗人和通晓百科的作家。军事上的失败不能让我们在文化上也向侵略者投降、文化的瑰宝需要当代的有识之士共同发掘。看待中国的教育问题不能开始就以西方教育类比，而要从自身的缺陷出发。简而言之，就是要让中国的传统教育现代化，而不是西方化。

看到这样的场景，大家都会觉得，我们是残忍的刽子手，可以眼睛都不眨地取了一条生命，甚至是一只可爱的小白兔……

也许没有几个人知道，小时候的我，是多么期待有一只小动物陪着我生活，即便是受过一只狼狗的惊吓，但我依然期待，即使是一只小狗。终于，同学有一只可爱的兔子，因为他的妈妈嫌兔子臭，而且怕养小动物影响他的学习，让我有机会能实现这从小就有的“梦想”。那是只很白净，很有灵性的兔子。我开始向别人询问，应该怎样养兔子，每天放学第一件事就是看看它，摸摸它，喂喂它，跟它玩。最有意思的——就是跟它对视，每次总是它先害羞地把目光移开，然后我又过去挡住它的视线，呵呵，不知道它会不会很烦呢？还有很多次，我看着它发呆，其实，那只是别人会那样认为而已，实际上，我在对它说话——用心语。有时，它会恰到好处的点点头，有时，它又会很让我生气地走开。那段时间，感觉自己好快乐，有一个知心朋友真好！还有，就是它不吃胡萝卜，只吃青菜叶子，吃的时候，嘴巴闭合的频率好快，让我很想笑。有时没等它吃完，就把它抱起来，看看它那标志性的门牙。养着养着，它就懒了，开始还把它放在箱子，它还蹦一蹦，后来把它放在宽敞的阳台上，随便它蹦，它反倒不蹦了。我去赶它，它顶多就用异样的眼神看我两下，然后挪两步……后来，我的身上突然莫名其妙的长包，开始还挺小，然后越来越大，越来越多。作为医生的妈妈马上就意识到，是兔子身上的某种抗原让我过敏了。无奈，我的小兔子的缘分就尽了，明理的我亲手把它送了回去。当然，我问妈妈：“等我好了以后还能养它吗？”妈妈说：“那可能还会过敏的。”我，就不再问了。

带着喜爱动物的心情，希望以后的工作能跟它们密切相关的梦想，我来到了生科院。不久后，我就意识到，我们要解剖动物，甚至是兔子。每一次跟同学谈论解剖，我都会让自己的伤感埋的更深、更深，感情不会被宣泄，记忆却一直保留——

后来，我想通了。更接近死亡的边缘，才能知道生命的可贵。解剖动物，尽管看上去是那样的残酷，但我一直觉得亲手送动物去另一个世界的我们，对动物有更深刻的感情。动物垂死的挣扎，无助、凄凉的眼神，无不让我们的内心更认识到生命可贵，生命离我们远去时带给我们的痛苦。不管怎样，我们作为千万人中与动物关系最密切的人，可能要把很多深邃的感情深埋在心里。我一直认为，学习生物学，不仅仅是求知那么简单。当我们，还有更多的人认识到动物的美、大自然的美时，我们的灵魂或许能跟它们的贴得更近。

还有我的同学们，你们不必背上杀戮者的包袱，因为我们决不会因为它们的死而快乐，我们会从它们的身上学会远远多过解剖的知识，那是对生命的思考，对死亡的感受。

（当人意识到自己不再是地球的统治者，世界将会呈现出新的面貌……）

同样，中国是农业大国，相信大家不会有异议。更准确地说，中国5000年的文明都是靠长江、黄河流域的农耕文化养育出的宝贵的遗产。中国的历代帝王，也一直秉承着重农轻商的治国方针。江山社稷，就是说的国家的农业，农业是中国自古以来的立国之本。强大的农业也培养出我们中国人自豪、与世无争的品性。

虽然农业如此重要，我们不得不承认，农民一直生活在社会的底层。自从有了国家、阶级，最广大的农民，无疑是最卑微的庶民、草民。被压迫、剥削的总是他们，而当他们忍无可忍时，农民起义便爆发了。农民，似乎总是那么好欺负，总是不能成为贵人，但是，你们是否还记得我们赖以生存的农业，我们的社稷？

直到现在，为什么直到现在，最质朴的农民还是社会最底层的人？中国似乎还是中国，农业仍然是我们不能忽视的，但是农民，似乎仍被社会遗忘、丢弃……

从小，老师会让我们立大志、做大事。我们会回答说：“我想当科学家”、“我想当宇航员”、“我想当工程师”、“我想当医生”……但是肯定没有人会说：“我想当农民。”即时有人这样回答，也肯定会被其他小孩嘲笑，并被老师“纠正”。整个社会的教育压根儿就没有给农民的位置，既不会教育下一代当农民，更不会想让农民受教育。让人最难理解的就是，在农村的小孩，他们的回答与城市的小孩如出一辙，甚至更为迫切。可这是为什么？本来是城里人瞧不起农民，可就连农村人都瞧不起自己，他们想离开农村，更不可能当农民。这样，没有人想当农民，现在当农民的，不过是想进城但却失败的罢了。

那么，农民还是我最开始所说的，集勤劳、善良、朴实于一身，拥有良好美德的人吗？如果是，那为什么谁都不愿意做？如果不是，那他们又是什么?

毫无疑问，中国现在还是农业大国，而且中国现在的农业正受到挑战，这是人口的挑战。现状是，中国人还不能靠本国的农业养活所有的中国人，每年要靠从美国进口大量的粮食和油。是的，中国的农业还没有强到可以丢弃的地步，可是，它却正在被每个人所丢弃，农耕文化正在死去！

他们为什么想离开农村？因为在农村很穷。农村为什么穷？因为他们只能靠出卖劳力赚钱，出卖劳力赚的钱根本无法与城市里出卖脑力赚的钱相比……

有没有发现，多少年前，还是那个我们只能骑马旅行的年代，没有火车、汽车，那时的农民靠人力和畜力种田；现在，城里的红砖瓦房不见了，都是钢筋混凝土筑起的钢铁大厦，想要看红砖瓦房去哪里？去农村。这时，我们眼前的农民依然依靠人力和畜力种田，与千年前——一样。

骄傲的中国人，不要忘记，我们都是农民的儿子，我们都是农耕文化的后代！不要再对农民投去歧视的眼光、不要再嘲笑理想是做个农民的人！农村的没落是我们社会的伤，农民的窘境更是我们国家亟待解决的问题。不要被城市化的风潮冲昏了头脑，或许很多年后你会觉得，你是个忘了祖宗的弃儿！